[color:6fe3=red][center]ZEKATIN GENEL FAİDELERİ ŞÖYLEDİR[/center]
[/color]
[color:6fe3=darkblue]1-[color:6fe3=blue] Zekât, insanı maddeye tapmaktan ve paranın esiri ol­maktan kurtanr.[/color]
2- Zekât, ihtiras zincirini kırar.
3- [color:6fe3=blue]Zekât, kalbin katılaşmasını önler.[/color]
4- Zekât, halka şefkatin bir anahtarıdır.
5-[color:6fe3=blue] Zekât, insanı bir şeye muhtaç olmama faziletine yük­seltir. İhtiyaçtan fazla mal İnsanın elinde bulununca, ona da sevgi besler, daha çok mal biriktirme hevesine kapılır. Halbuki ihtiyaçtan artan malın elde tutulması ne ferde, ne de topluma bir fayda getirir. Bu sebeple zekât, insanı fazla mal biriktirip onun esiri olma zilletinden kurtararak artan kısmını cemiyet hiz­metine yatırma üstünlüğüne ulaştırır.[/color]
6- Zekât, malı ebedîleştirir.
7- [color:6fe3=blue]Zekât veren kişi faziletli kullara benzer.[/color]
8- Zekât, ruh ile beden arasında bir denge kurar.
9- [color:6fe3=blue]Zekât, Allah'a karşı malın bir şükrüdür.[/color]
10- Zekât, malı ve mal sahibini manevî kirlerden temizler.
11- [color:6fe3=blue]Zekât, mal sahibini hürriyete kavuşturur. Rahat bir hayat geçirmesini sağlar.[/color]
12- Zekât, zenginin şahsiyetini geliştirir, onun cemiyetteki itibarını yükseltir.
13-[color:6fe3=blue] Zekât, mala bereket kazandırarak çoğalmasını temin eder.[/color]
14- Zekât, zengini yatırıma teşvik eder, malın stok edilme­sini önler.
15- [color:6fe3=blue]Zekât, kalpteki dünya sevgisine karşı müessir bir ilâç­tır.[/color]
16- Zekât, müslümam mal fitnesinden koruyarak cemiyet­teki dengesizlikleri kökünden kazır.
17-[color:6fe3=blue] Zekât, müslümam malî disipline sokar ve sorumsuz ya­şamasını önler.[/color]
28- Zekât, insana ekonomik yönden güçlü olmanın önemi­ni tanıtır.
19-[color:6fe3=blue] Zekât, alıcısını ihtiyaç eseri olmaktan kurtanr.[/color]
20- Zekât, fakirleri çalışmaya teşvik eder. İddia edildiği gibi fakirleri her zaman bedavadan geçindirmek maksadını taşı­maz, bilâkis her sene zekât alan fakirleri çalışmaya, başkasına el açma zilletinden kurtulmaya teşvik eder.
21- [color:6fe3=blue]Zekât, fakirlerin, mal ve servet sahiplerine karşı körük­lenen kıskançlık duygularını yok eder.[/color]
22- Zekât, fakirin cemiyetteki itibarını yükseltir, kendisi­nin felâketli anlarda terk edilmiş kalmayacağını, kolundan tuta­cak kişilerin bulunacağını bilerek ona bir kişilik kazandırır; top­luma daha da yaklaşır; kendi toplumunu daima sever.
23- [color:6fe3=blue]Zekât, mülkiyette bir kuvvet dengesi meydana getirir. Bir tarafta malı kazanan kişinin ihtiyacı, diğer tarafta kazana­mayıp fakir düşenlerin ihtiyacı... Bu iki kuvvet birbiri ile çeki­şir. Malı kazananın emeği olması, onu iktisabda öncelik hakkı kazandırır. Fakat fakirin ihtiyacı giderilmediği için yine o malı elde etme hususunda servet sahibi ile mücadele eder. Bu müca­deleyi zekât emri önleyerek fakirin o malda bulunan hakkını ödetir, böylece mülkiyetteki dengeyi sağlar.[/color]
24- Zekât, sosyal güvenlik ve sosval sigortadır. Bu müesse­se 1400 sene önce kurulmuş ve yasatıldığı devirlerde İslâm top­lumlarında güvensizlik sorunu ortadan kalkmıştır. Zekâtın ihmal edildiği devirlerde ise Sosyal Sigortaların kurulması ihtiyacı or­taya çıkmıştır. Fakat bugün kurulan sigorta ile zekât'ın temin ettiği sigorta arasında büyük fark vardır. Zekâtta prim ödeme­den güvenlik sağlanıyor ve birinci sene yardımına koşulan fa­kir, ikinci sene zengin hale geldiği takdirde o da bu sigortaya prim ödemeye başlıyor. Yâni zekât sigortasında yalnız güçlüler mükellef tutulup bir prim ödeme imkânına sahip olmayanlardan bir şey talep edilmemekte, böylece fakir zümre kayıtsız şart­sız güvenlik altına alınarak ezilmekten kurtarılmaktadır. Aksine bir sene zengin durumda olup, ikinci sene iflâs eden ve toplu­mun yardımına muhtaç olan kimselerin de hayatları sigorta edil­mektedir. Zekât devletçe ele alındığı takdirde bu fikirlerin ek­siksiz tatbiki imkân dahilindedir. Bugünkü fertlerin zekât açısından başıboşluğu ile pek tabii istenen meblağ toplanamayacağı ve adilâne dağıtılmayacağı için, arz ettiğimiz düşünceler tahak­kuk etme imkânı bulamaz.
25- [color:6fe3=blue]Zekât, toplumun ruhî ve mânevi değerlerini takviye eder.[/color]
26- Zekât, toplumda bir orta sınıfın doğmasını öngörür; eğer varsa sınıflar arasındaki potansiyeli azaltır, uzun zaman eksiksiz tatbik edilirse bu potansiyeli nötr hale getirerek sınıf kavgalarını ortadan kaldırır.
27- [color:6fe3=blue]Zekât, paranın stok edilmesini önler. Cenabı Allah zen­ginlere malı, ihtiyaç sahiplerini de ondan yararlandırmaları ve topluma hizmet etmeleri için bahşetmektedir. Bir bakıma zen­ginler, sosyal adaleti gerçek!eştirmek için Allah'ın görevlendirdi­ği kimselerdir.[/color]
28- Zekât toplum fertlerini birbirine karşılıklı sevgi, say­gı hisleri iîe bağlar. Zenginleri şükretmeye, fakirleri de duacı ol­maya sevk eder. Böylece cemiyetin fertleri birbirine kenetlenir.
29- [color:6fe3=blue]Zekât, toplum düşmanları ile işbirliği yapılmasını ön­ler. İhtiyaç saiki ile gittikçe bozulan toplum birliğinin, tehlikeli bir durum arz etmesi halinde bu hastalığı tedavinin çaresi yine zekâtın dengeli bir şekilde toplumda yayılmasıdır. Bu tahakkuk ederse, toplum düşmanları için propaganda zemini kalmaz.[/color]
30- Zekât, yatınma açılan bir kapıdır. İhtiyaçtan fazla elde tutulan paradan ve toprak ürünlerinden zekât alınmakta­dır. Fakat harcanan, meşru yollarda sarfedilen para ve diğer mallardan böyle bir talep yoktur. Bu da zekâtın, yatırım için bir teşvik unsuru olduğunu göstermektedir.
31-[color:6fe3=blue] Zekât, bir kalkınma hamlesidir. Yalnız fakirlere veri­len bir sadaka olmadığını düşünürsek, bir çok önemli toplum hiz­metlerine ve müesseselere de verilebileceği açısından ele alındığı takdirde de, onun kalkınmaya büyük ölçüde yardımcı olduğunu görüyoruz.[/color]
[/color]
[/color]
[color:6fe3=darkblue]1-[color:6fe3=blue] Zekât, insanı maddeye tapmaktan ve paranın esiri ol­maktan kurtanr.[/color]
2- Zekât, ihtiras zincirini kırar.
3- [color:6fe3=blue]Zekât, kalbin katılaşmasını önler.[/color]
4- Zekât, halka şefkatin bir anahtarıdır.
5-[color:6fe3=blue] Zekât, insanı bir şeye muhtaç olmama faziletine yük­seltir. İhtiyaçtan fazla mal İnsanın elinde bulununca, ona da sevgi besler, daha çok mal biriktirme hevesine kapılır. Halbuki ihtiyaçtan artan malın elde tutulması ne ferde, ne de topluma bir fayda getirir. Bu sebeple zekât, insanı fazla mal biriktirip onun esiri olma zilletinden kurtararak artan kısmını cemiyet hiz­metine yatırma üstünlüğüne ulaştırır.[/color]
6- Zekât, malı ebedîleştirir.
7- [color:6fe3=blue]Zekât veren kişi faziletli kullara benzer.[/color]
8- Zekât, ruh ile beden arasında bir denge kurar.
9- [color:6fe3=blue]Zekât, Allah'a karşı malın bir şükrüdür.[/color]
10- Zekât, malı ve mal sahibini manevî kirlerden temizler.
11- [color:6fe3=blue]Zekât, mal sahibini hürriyete kavuşturur. Rahat bir hayat geçirmesini sağlar.[/color]
12- Zekât, zenginin şahsiyetini geliştirir, onun cemiyetteki itibarını yükseltir.
13-[color:6fe3=blue] Zekât, mala bereket kazandırarak çoğalmasını temin eder.[/color]
14- Zekât, zengini yatırıma teşvik eder, malın stok edilme­sini önler.
15- [color:6fe3=blue]Zekât, kalpteki dünya sevgisine karşı müessir bir ilâç­tır.[/color]
16- Zekât, müslümam mal fitnesinden koruyarak cemiyet­teki dengesizlikleri kökünden kazır.
17-[color:6fe3=blue] Zekât, müslümam malî disipline sokar ve sorumsuz ya­şamasını önler.[/color]
28- Zekât, insana ekonomik yönden güçlü olmanın önemi­ni tanıtır.
19-[color:6fe3=blue] Zekât, alıcısını ihtiyaç eseri olmaktan kurtanr.[/color]
20- Zekât, fakirleri çalışmaya teşvik eder. İddia edildiği gibi fakirleri her zaman bedavadan geçindirmek maksadını taşı­maz, bilâkis her sene zekât alan fakirleri çalışmaya, başkasına el açma zilletinden kurtulmaya teşvik eder.
21- [color:6fe3=blue]Zekât, fakirlerin, mal ve servet sahiplerine karşı körük­lenen kıskançlık duygularını yok eder.[/color]
22- Zekât, fakirin cemiyetteki itibarını yükseltir, kendisi­nin felâketli anlarda terk edilmiş kalmayacağını, kolundan tuta­cak kişilerin bulunacağını bilerek ona bir kişilik kazandırır; top­luma daha da yaklaşır; kendi toplumunu daima sever.
23- [color:6fe3=blue]Zekât, mülkiyette bir kuvvet dengesi meydana getirir. Bir tarafta malı kazanan kişinin ihtiyacı, diğer tarafta kazana­mayıp fakir düşenlerin ihtiyacı... Bu iki kuvvet birbiri ile çeki­şir. Malı kazananın emeği olması, onu iktisabda öncelik hakkı kazandırır. Fakat fakirin ihtiyacı giderilmediği için yine o malı elde etme hususunda servet sahibi ile mücadele eder. Bu müca­deleyi zekât emri önleyerek fakirin o malda bulunan hakkını ödetir, böylece mülkiyetteki dengeyi sağlar.[/color]
24- Zekât, sosyal güvenlik ve sosval sigortadır. Bu müesse­se 1400 sene önce kurulmuş ve yasatıldığı devirlerde İslâm top­lumlarında güvensizlik sorunu ortadan kalkmıştır. Zekâtın ihmal edildiği devirlerde ise Sosyal Sigortaların kurulması ihtiyacı or­taya çıkmıştır. Fakat bugün kurulan sigorta ile zekât'ın temin ettiği sigorta arasında büyük fark vardır. Zekâtta prim ödeme­den güvenlik sağlanıyor ve birinci sene yardımına koşulan fa­kir, ikinci sene zengin hale geldiği takdirde o da bu sigortaya prim ödemeye başlıyor. Yâni zekât sigortasında yalnız güçlüler mükellef tutulup bir prim ödeme imkânına sahip olmayanlardan bir şey talep edilmemekte, böylece fakir zümre kayıtsız şart­sız güvenlik altına alınarak ezilmekten kurtarılmaktadır. Aksine bir sene zengin durumda olup, ikinci sene iflâs eden ve toplu­mun yardımına muhtaç olan kimselerin de hayatları sigorta edil­mektedir. Zekât devletçe ele alındığı takdirde bu fikirlerin ek­siksiz tatbiki imkân dahilindedir. Bugünkü fertlerin zekât açısından başıboşluğu ile pek tabii istenen meblağ toplanamayacağı ve adilâne dağıtılmayacağı için, arz ettiğimiz düşünceler tahak­kuk etme imkânı bulamaz.
25- [color:6fe3=blue]Zekât, toplumun ruhî ve mânevi değerlerini takviye eder.[/color]
26- Zekât, toplumda bir orta sınıfın doğmasını öngörür; eğer varsa sınıflar arasındaki potansiyeli azaltır, uzun zaman eksiksiz tatbik edilirse bu potansiyeli nötr hale getirerek sınıf kavgalarını ortadan kaldırır.
27- [color:6fe3=blue]Zekât, paranın stok edilmesini önler. Cenabı Allah zen­ginlere malı, ihtiyaç sahiplerini de ondan yararlandırmaları ve topluma hizmet etmeleri için bahşetmektedir. Bir bakıma zen­ginler, sosyal adaleti gerçek!eştirmek için Allah'ın görevlendirdi­ği kimselerdir.[/color]
28- Zekât toplum fertlerini birbirine karşılıklı sevgi, say­gı hisleri iîe bağlar. Zenginleri şükretmeye, fakirleri de duacı ol­maya sevk eder. Böylece cemiyetin fertleri birbirine kenetlenir.
29- [color:6fe3=blue]Zekât, toplum düşmanları ile işbirliği yapılmasını ön­ler. İhtiyaç saiki ile gittikçe bozulan toplum birliğinin, tehlikeli bir durum arz etmesi halinde bu hastalığı tedavinin çaresi yine zekâtın dengeli bir şekilde toplumda yayılmasıdır. Bu tahakkuk ederse, toplum düşmanları için propaganda zemini kalmaz.[/color]
30- Zekât, yatınma açılan bir kapıdır. İhtiyaçtan fazla elde tutulan paradan ve toprak ürünlerinden zekât alınmakta­dır. Fakat harcanan, meşru yollarda sarfedilen para ve diğer mallardan böyle bir talep yoktur. Bu da zekâtın, yatırım için bir teşvik unsuru olduğunu göstermektedir.
31-[color:6fe3=blue] Zekât, bir kalkınma hamlesidir. Yalnız fakirlere veri­len bir sadaka olmadığını düşünürsek, bir çok önemli toplum hiz­metlerine ve müesseselere de verilebileceği açısından ele alındığı takdirde de, onun kalkınmaya büyük ölçüde yardımcı olduğunu görüyoruz.[/color]
[/color]
